Universität zu Köln

In den vergangenen Jahren wurde von der ethnologischen Forschung die Konstruktion von Landschaften in gesellschaftlichen Diskursen deutlich thematisiert. Dabei stand im Vordergrund wie Gemeinschaften ihre Identität in die naturräumliche Ausstattung einer Region - in Topographien, Vegetation und Hydrologie - einlesen. Entgegen früherer kulturökologischer Beschäftigungen mit dem Thema Landschaft stand nun nicht so sehr der bio-geophysische Einfluss des Menschen auf seine Umwelt im Vordergrund, sondern vor allem wie Landschaften als Medien bei der Konstruktion diverser Identitäten und Machtbezüge genutzt werden. Hierbei stehen häufig Landschaftskonstrukte im Vordergrund, die sich in einem längeren Traditionsprozess entwickelt haben. Landschaftskonstruktionen bezogen u.a. ihre Legitimation durch die historische Tiefe, die der Beziehung Mensch/ Umwelt anhand konkreter Beispiele zugesprochen wurde. Leandros Fischer stellt sich in seiner Magisterschrift, die von Prof. Michael Bollig betreut wurde, einer Herausforderung für die ethnologische Landschaftsforschung: Flüchtlingslager sind Orte, in denen quasi per definitionem eine Traditionsbildung ausgeschlossen wird. Wie entwickeln sich an solchen Orten symbolische Ortsbezogenheiten und wie wird die alte und verlorene Heimat in die neue Heimat hineinprojeziert und findet ein solcher Verbindungsprozess überhaupt statt? Fischer bearbeitet diese Thematik anhand palästinensischer Flüchtlingslager im Libanon. Seine Materialbasis beruht auf einigen gut ausgearbeiteten Ethnographien mit deutlichen Bezügen zur Thematik und gründet sich weiterhin auf einer umfassenden Lektüre einschlägiger historischer Werke sowie auf Propagandamaterial verschiedener palästinensischer Organisationen. Michael J. Casimir

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